宮崎県の神社

本社は天慶年間(936)の創建にして、富田の地が、宇佐神宮領富田荘として開拓された際、宇佐神宮の分霊を奉祀したのに始まる。年代は不明だが湍津姫を合祀している。
また当時の地方開拓に偉業ありし祖神を、奉祀したとも伝える。保元年間(1157)鎮西八郎源為朝当地に来たり、社の東方一粁、字鬼付女の、観音山に城砦を築き占居の際、本社を厚く崇敬し、大なる鉄鏃甲袖を神宝として寄進した。その後、為朝公の霊を合祀したとい伝う。寄進した鉄鏃甲袖は明治初年廃藩に際し紛失した。
社蔵の旧記宝物類は、元亀天正年間（1571）屢々兵乱あり、為に悉く焼却せられ、現在は佐土原島津藩領になってからの慶長十三年(1608)再興の棟札其他数枚蔵せるにより、創建の由来遠きを窺うに足る。
本殿のすぐ後に、周囲70メートル、高さ2.5メートルの円形式古墳があり、濠面に古樹森鬱としている。境内であるため完全に保存され、富田古墳第一号に指定されている。
旧佐土原藩主厚く尊崇し、社領高十石寄進せられ、社殿の営造並びに例祭には代参ありし社であった。
以前は当神社を富田八幡宮、八幡宮、為朝八幡宮とも言っていたが、明治維新の際、富田郷を分ち、上富田、下富田の二大字となったので、社名を上富田神社と称することになった。
其後社名変更の必要を認め、大正十三年四月七日(1922)付許可を得「富田八幡神社」と改称した。

天保四年(1833)に提出された『高鍋鎮座神名帳』によると勧請年月は不明であるが、寛文元年(1661)享保七年(1722)にそれぞれ再興された。祭礼は十一月十二日の由が記されている。元来雲雀山村内にあったが明治四十二年二月二十五日高岡へ移転した。
熊野神社は熊野三所権現を祀り、同所にある三体の石像も修験道に関係がある。中央に不動明王、右に役の行者、左に理源大師の像があり、文化五年(1808)七月宮崎古城大越家円立院作の刻銘がある。元水谷原で祀っていた。二百十日に祭礼を行い、当日は農家の参拝者の多かったのは、この祭礼に護摩を焚き農作の祈禱を行ったからであり、その場所を尊称して「ゴマサ」と云ったものである。
一、ゴマ様と熊野神社と石像
明治四十二年熊野神社を移転したのには次の理由がある。高岡山のことを通常「ゴマサ」という。「サ」は「サマ(様)」の約音である。「ゴマ」とは梵語のHoma 梵焼、火祭の意である。密教で火炉を設け、智慧の火で煩悩の薪を焚き、真理の聖火を以て魔害を焼尽くす標識とし、不動尊を本尊とし、その前に檀を設け行う修法である。息災、増益、降伏鉤召(まねく)、敬愛の五種がある。
「高岡山」はその護摩が行われたところである。地福寺本寺の恵成院が寛政五年(1793)七月八日、高岡山に一二間四方の護摩法檀場(護摩を焚く檀)を作ることを願い出て許可され、十月一日に護摩法要を行った由が、『旧記抜書』巻二、『続実録』巻八に記録せられている。

天正年間、旧高鍋藩主秋月氏が転封されてきた際、太宰府の分霊を高鍋城内に崇祀したのが其の起源といわれ、当社は其の後現在地に遷座したものと伝える。現在の石の鳥居に「元文元丙辰年(1736)正月再建」の彫刻があり、本殿棟札には「寛政十戌午年(1798)三月十四日再建」とある。
明治四十年七月粟野神社合祀許可となり現在に至る。

由緒不詳、古来より当社は、高三尺、方四尺の石垣の中央に鉾を建て神龍となし、本殿を造らず祝詞殿、拝殿は二十一年の台風に倒れたが、以後再建されたと思われる。
明治四年村社に列格、現在に至る。

当社はもと巡礼堂地区の鎮守神で、巡礼者によって権現様が祭祀されたということから巡礼堂とも称えられて来た。ところが神社は東向きに建てられ、巡礼堂地区は同神社から後方にも当るので「うっちょけ権現」ともいわれていた。そこで一寸小路の佐田長保氏の先代が土地を奉納、鳥居等を建てて参道とした。
霧島大権現、八大龍王(通称ハゥテラサ)ともに昭和二十四～五年頃農地改革頃に当社へ合祀したものである。
当初、権現様を勧請したといわれる巡礼者は後に帰国、その後、北の方(今の都原純一氏の家敷の一角)に小塚を造り昭和の初期頃までは偲び祭られたという。

鵜戸は神武天皇ご東遷の際御駐輦された所として顕彰されている。
鵜戸神社の創建は年代が詳かでないが、古来鵜葺草葺不合尊御上陸の旧地に、社殿を建設したと伝称し、境内本殿の西側にある高さ三尺、縦横九尺五寸の小丘は、尊、御上陸の旧址と伝えられる。当社は景行天皇熊襲征伐の際、海陸安全、全戦勝祈願の為、天皇十二年十月行幸あらせらると伝えるも拠るべき史料なく、確証し得ざるを遺憾とす。古来海上鎮護の神とせられ、社伝旧記には其の鎮座地を、日州高鍋領内河口村と記している。
昭和二十六年十一月、現在の本殿、幣殿、拝殿が再建された。

詳らかではないが現存の記録によれば、宝永年間の創立といい伝えられている。
時に当神社は天正年間、豊後の国主、大友宗麟、日向の国に乱入、それに煽られ残されていた宝物、棟札、古文書等悉く焼失されたといい伝えられている。
当竹鳩神社は、原常富氏の屋敷後方にお祀りされていたが、地区公民館建設に合わせ昭和四十年十月吉日遷座、昭和四十四年九月吉日社地の整備、社殿を二重屋根にした。昭和六十年十月吉日社殿を修復し、現在に至っている。
例祭の十月二十八日は比木神社のお里廻りでもあり、当神社の敷地をお宿所に提供しているのでお祭りも二重の盛況である。

寺社帳には「貞享四年(1686)九月再興寺社奉行(河野七郎兵衛)代官(内田与二郎兵衛)、安永二年(1773)九月再興茅葺の社の中に小社あり」と有る。何れにせよ当社の歴史は古く、古老の口碑に依れば、太平寺字桜谷七、九八九番地にご鎮座されていたが、川の辺の為度重なる洪水を恐れ又地区の下座にも位置するので神様の御心を恐みまつり、徳川の末期頃現在地にご遷座申し上げ地区の雄和と益々のご神徳を蒙ぶったと言う。明治四年村社に列せられた。当所には小塚が有り年毎の春秋のお祭には地主が御幣を奉納すると言われている。又本殿より東北に位置する杉の大木にはワラで造作した蛇を根本に巻きつけ蛇の頭部には魚の頭のみをお供へし龍神様を祀る特殊神事も行われている。

当神社の創建は古く、現存の書面に依れば宝永年間(1704～1702)以前の建立といわれ、木城町比木神社と同年代の創建とされている。天正年間、豊後の国主大友宗麟日向の国に乱入の際、その戦火により所蔵の宝物、棟札、古文書、古器物、等悉く焼失したといい伝えられている。

当社の創建は不詳であるが、古老の口碑によれば、天正十五年（1587）秋月氏高鍋に封ぜられる以前より、地福寺内に鎮座していたのを、正保二年（1645）秋月種春公が、黒谷山に社殿を建立し遷座したと伝える。旧藩主秋月氏及び民衆の尊崇厚い社で、藩主より社殿の造営、神領七石五斗、祭典料米四斗並に祭器具等一切が寄進されていた。又、毎年十一月二十四日の例祭には領主の代参があった。天和三年（1683）秋月種信公により再興された。当社は、はじめ山伏により祭礼が行われていたが、延宝四年（1676）より真言宗僧侶によって祀られるようになったという。
明治四年郷社に列格、旧暦十二月二日には高鍋町八坂神社、新富町三納代八幡神社、木城町比木神社、川南町白鬚神社、平田神社の各社と巡回方式で、県無形民俗文化財の高鍋神楽を奉納する六社連合大神事が行われる。

永禄五年（1562）壬戌九月七日、速秋津日古神を川田寺十二代目の住職法印大乗坊大周儀が勧請したと伝える。天正十五年九月三日秋月種長公が筑前より日向財部にお移りの際、従ってきた竹原忠佐衛門が事解男命、速玉男命、菊理姫命、所謂熊野三柱の大神を勧請奉祀し、住職山城坊大周舜をして当社に合祀した。元禄十六年癸未六月、城主秋月種政公御参詣の際、神領地高七石五斗の寄進があった。又竹原氏より勧請の因縁を以て、毎年祭典料として米一斗五升宛今も尚続て寄付あり、昭和六年己巳十一月花崗石高九尺の鳥居が般若院成就院等により寄進された。
享保八年癸丑正月神殿渡殿拝殿等の改築がされ、また弘化二年己巳三月にも神殿及渡殿が改築された。雨乞日乞其他諸祈願の御祭典等には、上江郷庄屋が郷中より祭典料として永楽銭三文宛を取立参拝ありし等、川田大権現と称し奉り信仰厚き社である。
特殊神事として新暦三月十五日、春奉射祭（はるむしゃさい）、十一月二十三日、秋奉射祭あり。続いて氏子によって設置された屋外の射り場で子供により奉射神事が行われ、悪魔を祓い、五穀豊穣と氏子崇敬者の幸を祈念する。そのほか十月二十八日比木神社のお里廻り（宮田神社方面への御神幸祭）には、当社の境内を提供すると共に地区の神事としても崇敬する人が今にも多い。
川田神社の別社として、当社の後方の祠に木像が祀られ、川田神社の祭典毎にお祭りが斎行されている。

古老の口碑に依れば天正、宝永以前の古社とも言われているが天正年間大友宗麟、日向の地に乱入の時、今の木城町を中心とした近隣の地は戦場となり多くの民家神社等焼払われ、当社もその火災を受け古文書、宝物、古器物悉く焼失されたといわれている。
老瀬地区民、木ノ瀬地区民度重ねての総会の合意により老瀬木ノ瀬の合併、同時に神社、公民館の合併の意をも持ち上がり老瀬木ノ瀬の中央部に公民館を兼ねた神社が建設され、昭和四十五年三月二十六日、老瀬5676番地鎮座菅原神社、木ノ瀬鎮座若宮神社を遷座合祀した。
老瀬菅原神社　明治三十五年十一月二十五日再興(宮司飯田清年)
木ノ瀬若宮神社　明治三十三年十二月一日再興、と記されている。