去る１２月２０日、当会忘年会を開催致しました。

とは言っても、全員とゆっくり話す時間も無いしなぁ・・・

そ・こ・で！

平成２８年を漢字一文字で表現していただきました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神主一年生。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家族になろうよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして父となる。

さらに２児の父となる。

みんながいるじゃないか！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳴くまで待とうホトトギス。

新天地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神楽三昧。

見つけにくいものですか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ブレるなよ！

ついて行けた！？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　サーファー？

一本足して”幸”に。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苦しまなければ喜びはない。

改めて自然の恐ろしさを。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　逃げ恥？

１００人できたかな？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全ては会長の為に。

いよいよ前厄。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カムトゥルー。

前進あるのみ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時には退くも良し。

届いた？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　思い残すことはないね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

何よりです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また来年も！

みんなありがとう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みんなゴメンナサイ・・・

何だか皆がそれぞれに生きてるんだなぁと改めて考えさせられました。

本年が良かった人、あまり良くなかった人とそれぞれでしょうが、

年の最後に皆が集い、終始笑い声の絶えないひとときを過ごせることは

本当に有難いものです。 

さぁいよいよお正月。

賑々しい氏神さまのご社頭にて、健やかに新年をお迎えいただきますよう

心からご祈念申し上げます。

良いお年を！

女子神職の育児奮闘記です。

約１年ぶりの投稿になります。（前回はこちら）

ではクリスマス問題編のはじまりはじまり・・・

早いもので、今年も残りわずかとなりました。

この時期にちょっと話題になることがある。

それは、『神主さんのクリスマス』
お坊さんのおうちでも同様だとか・・・
 

神社の子供の宿命とも言える、小さい頃からよく聞かれる質問がある。

「ふーちゃんちってクリスマスあると？？？」

「ツリーは、・・・あるよ(✧≖‿ゝ≖)ドヤァ」　（もらいもの・・・）
 

「ケーキも、・・・あるよ(✧≖‿ゝ≖)ドヤァ」　（毎年、親戚の関係で買っている・・・）

「え━━━(ﾟoﾟ〃)━━━!!!ふーちゃんち神社やろ！」

そして、この手の質問は母となった今も続く。
「おかあさ～ん、うちはクリスマスプレゼントなんでないと？」

「うちは神道だから(✧≖‿ゝ≖)ドヤァ」

と言うか、旦那さんの家も私の家もそういう習慣なかったし・・・

しかしながら、八百万の神々が坐します日本は海の外から来られた神様も尊び敬ってきた。

これは日本の文化だと思う。
お葬式でも、亡くなった方の信仰していた宗教にあわせ拝み故人を偲ぶ。
宗教はそれぞれだが偲ぶ心は同じ。
明治以前は「生きているうちは神社、おくりは仏」との言葉があり、

私の御先祖様も、明治以前は仏様のおちからによって黄泉の国へと旅立っただろう。

私が子供を宗教園に入園させたのも、どの宗教かというより、どの宗教でも敬い尊べるかが

人や物、目に見えぬもの全てに対する思いに繋がっていくのではないかなとの思いからである。

そしてさらに子供から、

「おかあさん、知ってる？サンタさんはお父さんとお母さんなんだよ！」

え!?　

どうもお友達情報らしいが、もはや宗教がどうのこうのではない・・・

「へぇ～・・・そうなの？」

他の家庭に影響を及ぼしかねないので下手なことは言えない。

そんなこんなで、行き着いたクリスマスプレゼントの問いへの答えは、
「クリスマスは、イエスキリスト様のご聖誕を祝うものでプレゼントをもらうイベントではない、

教会にいってお祈りしてきなさい！」

どうやら納得してくれた様子(；≧∇≦) =3 ﾎｯ

ついこの間、妹から相談がきた。

「お姉ちゃん、子供からなぜうちにクリスマスプレゼントが来ないか聞かれたけどなんて答えてる？」

逆に何と答えたのか聞いたところ、

「○○くんちはお金持ちだからクリスマスプレゼントあるけど、うちは貧乏だからないよ。」

と、答えてしまったらしい。

いっそのこと、

「よそはよそ、うちはうち」の方がマシだったね・・・

何はともあれ、メリークリスマス！

そして、良いお年を<(_ _)>

続く・・・

去る１２月５日、午前１０時より都農町大字川北鎮座される都農神社にて

例祭が斎行されました。

私も宮司の随行として、初めて参列させていただきました。

従来の申酉祭を改めた祭であり、前日とさらに祭典後に神楽の奉納もあったようです。

当会会員の２人も、新天地で神明奉仕に励んでいるようです。

１２月とは言え、この日の最高気温は約２０度・・・

約１時間の祭は、厳粛のうちに滞りなく斎行されました。

ご社頭益々のご隆昌と、氏子の皆様のご健勝を心からご祈念申し上げます。

誠にお目出度うございました。 

ところで、都農神社は『日向国一之宮』（ひゅうがのくにいちのみや）

一之宮ってなんでしょう？？？

一之宮は諸国の国内で、第一の地位を占めた神社であります。
平安時代後半からみられ、平安後期から中世に諸国の神社の中心的地位を占めました。
平安時代においては国司は、任国の国内の主要神社に神拝するのが例になっていました。
また諸国国内の神社の管理・祭祀は国司の任務であり、必要に応じて奉幣などを行うこととなっていました。このような神拝や任務の執行にあたって、便宜上行われた国内神社の序列化が、一之宮の起源ではないかと考えられています。
また、そうした国司の側の主導で成立したというのではなく、諸国国内において自然発生的に生じた神社の序列を国司の側が公認したものであろうとする見方もあります。

一之宮はその神社の勢力の推移、その他の理由によって時代により変わった例もあります。
また同等の崇敬を集めていた等の理由により、複数の神社が同時に一宮を称することもありました。さらに時代の推移により、一宮が不明となり数社が一宮と比定されたまま結論が出されないでいる国もあるようです。（神道辞典より）

実際に都農神社の神主さんに聞いてみると、

国司がその国に着任した際に、一番最初にお参りする神社が一之宮

との説が有力であるとのことでした。

当時の日向国の国府は現在の西都市都於郡でありますので、それならば近くに鎮座される

都萬神社が妥当ではないかとも考えられますが、都萬神社は二之宮なのです。

では、なぜ都農神社が一之宮に選ばれたのか？

①国司が赴任する際に、昔は船でその国に向かっていました。

その船着場が日向国では、現在の日向市美々津であり、そこから国府に向かう際の官道の一番北側にあったから。

②国府の鬼門にあたる方角に鎮座されていたから。

等々、諸説あるようです。

ちなみに、宮崎市に「一の宮町」という地名がありますが、これには恒久神社に関連しているとか・・・

恒久神社は、寛治４年４月、国富の荘園の鎮守として都万の宮を勧請したものです。

「都万の宮」、つまりは都萬神社のこと。

じゃあ、二の宮町やん！と思われるでしょうが、

当時の人々が都萬神社を一之宮と勘違いしていた、なんて話もあるそうです。 

話がそれましたが、いずれにしても、両社とも式内社でありますので、少なくとも当時から鎮座されていた歴史の古い神社であることは間違いありません。

一之宮は全国に全部で１０２社、１０８か所あるそうです。

その国の象徴とも言える一之宮。

機会がございましたら、是非お参りされては如何でしょうか・・・

あなたの国の一之宮は、どちらですか？？？ 

去る１１月１８日、とある会合にて、奈古神社氏子さんより

「ホームページ作ったっちゃが！」

「・・・　本当ですか～！！！」

というこうとで、本日ここにお知らせ致します。

多くの方にご覧いただきまして、

ご社頭益々のご隆昌への一助となりますことを、心からご祈念申し上げます。

奈古神社ホームーページはこちら

宮崎市内海鎮座の野島神社にて、神楽が奉納されます。

平成２８年１１月２３日（水・勤労感謝の日）

正午～午後４時頃まで

（野島神社についてはこちら）

神楽番付

●備考 

当日は神社境内の駐車場は使用できませんので、臨時駐車場をご利用ください。

PDFファイルはこちら

当日は、境内の駐車場エリアにて、木花や檍地域の婦人会による料理のふるまいもございます。

神楽とあわせて、地域の味もお楽しみいただければと思います。

皆様のお参りを心からお待ち申し上げます<(_ _)> 

11月19日、宮崎日日新聞をめくると何処かで見た顔が・・・

当会の佐師副会長が奉仕される日南市飫肥に鎮座される田ノ上八幡神社の

『ミニ弥五郎さま完成』と題した記事が掲載されていました。

普段、参拝者から「弥五郎さまはどちらですか？」とのお尋ねを多くいただいており、

「何とかしましょう」と弥五郎様保存会より、高さ２㍍の社殿内に収まる大きさの人形を

奉納いただいたそうです。

そもそも『弥五郎さま』とはどちら様？？？

隼人の叛乱と放生会

大和朝廷が全国の地方政治をより細かく行って行く為に制定した｢養老律令｣は、酋長を中心に強固な共同体を組織していた隼人にとっては、中央から派遣された官僚に支配されることは大変な屈辱であった。
そこで、養老四年（七二〇）二月二十九日大隈、日向の隼人らは初代大隈国守･陽候史麻呂を殺害、叛乱を起こしたが、圧倒的な兵力を持つ政府軍の前に隼人の城は次々に落ち最後迄抵抗し続けたが、ついには戦死、捕虜となった。
養老七年（七二三）宇佐の集団は隼人の首を持ち帰り、宇佐神宮の西五〇〇メートル程のところにある松隈に埋めたという。その後、宇佐地方では作物の不作、疫病が流行する。これは　｢隼人の乱でたくさんの反乱軍を殺した報いだ｣として、隼人族の怨霊を恐れた大和朝廷は全国で放生会を行わせた。その名残の一つが、｢弥五郎さま｣などの祭事である。

南九州に伝わる「弥五郎」まつり

現在、「弥五郎」にまつわる伝統行事は、

①都城市山之口町に鎮座する的野正八幡宮、

②鹿児島県曽於市大隈町に鎮座する岩川八幡神社、

③日南市飫肥に鎮座する田ノ上八幡神社

に伝えられている。（上写真は、宮崎神宮御神幸祭「神武さま」にて勢揃いした三兄弟）

それぞれ秋の例祭の浜下りに先祓いとして大人人形（弥五郎）が先導し、氏子崇敬者から畏敬されている。

この弥五郎さま（どん）は、放生会の南九州の人々が独自に創出した思いを託す巨大人形であると伝えられている。（上写真は本年の田ノ上八幡神社例祭）

弥五郎伝説

弥五郎伝説は、北は都農町、南は鹿児島県志布志市、西は鹿児島県霧島市まで分布され鹿児島県曽於市を中心に伝説跡地が広がっている。その中身は弥五郎が「山を削って一塚が出来た」、「霧島山に三歩で登った」、清武町の荒平山に腰かけて青島で手を洗った」など、弥五郎が大人（巨人）だったことがうかがえる。田上八幡神社では「日向地誌」によると、大隅国桑原郡に稲津弥五郎というものがおり、その地の一宮八幡（現在の鹿児島神宮）の御神体を背負い来て、飫肥の地に祀ったと伝えられている。

田ノ上八幡神社「弥五郎さま」

田ノ上八幡神社の例祭は、現在は十一月第二日曜日であるが、本来は十月二十五日、旧暦八月十五日の放生会の祭祀行事が移行したもので神社創始日にあたる。以前は、身の丈約八メートルある弥五郎さまを曳き浜下りを行っていたが、町並み事情が変わり困難になったが、平成元年に渡御用の弥五郎さまをつくり、浜下りを行うようになった。弥五郎さま本体は鳥居正面に立てられ、弥五郎さまの股を歳の数ほど潜ると無病息災の御神徳があると伝えられている。 

田ノ上八幡神社は、高さ８㍍と５㍍の人形２体も所有されていますが、

常時拝見できるのは、今回奉納いただいた２㍍の人形です。

これからは終日、小っちゃい弥五郎様がお迎えしてくれるそうです。

しかしながら股を潜るのは、お控えください（笑）・・・

去る１１月４日、西都市寒川に鎮座する天神社をお参り致しました。

当会では、平成２４年４月、古事記編纂千三百年の佳節にあたりホームページを開設し、これに併せて、県内６５０社すべての神社を掲載すべく、各神社をお参り、調査、撮影を行う教化委員会を中心とした組織「宮巡隊」を結成し、これまでに約６３０社に足を運びました。
山頂付近、池のほとり、森の奥深くなど、おおよそ普段は人が立ち入らないような場所にまでひっそりと鎮座される氏神様を数多く見てきましたが、その中でも他に類を見ないのが西都市寒川地区に鎮座される天神社であります。

午前９時に新富町鎮座の春日神社を出発

？？？

？？？

旧寒川小中学校

校歌

教室

えっ？何の写真？と思われた方もいらっしゃるでしょうが、寒川地区は平成元年３月に最後の住民が集団離村し、４００年の歴史に幕を下ろした地区なのであります。

しかしながら、天神社は今なお鎮座され、例祭には旧村民が参列され、毎年欠かさず斎行されているのです。

神社は旧集落の上に鎮座されています。

なかなかの急斜面でした。

道という道はありません。

なかにはこんな箇所も・・・

歩くこと約１５分くらいだったでしょうか、石鳥居が見えてきました。

さらに進むと、倒れかけている木造鳥居発見。

ついに到着！

殿内の床は、ところどころ腐っていました。

お参りを終え、いよいよ清掃開始。

思いの外と言っては失礼ですが、それほど荒れた果てた様子はありませんでした。

倒木処理

１時間半ほど清掃を行い、会長たっての希望で昼食は持参したおにぎり等を

氏神さま付近で、おいしくいただきました！

伊東宮司様には大変お忙しい中にも拘わりませず、神社までの案内、さらには持参した

おにぎりまでご一緒に食べていただき、誠にありがとうございました。

衷心より厚く御礼申し上げます。

宮崎県では、平成２７年２月末時点で、集落の半数以上が６５歳以上を占める限界集落が１９市町村１２７集落にのぼり、今後増加の一途を辿る事が懸念されています。集落の消滅は、神社の消滅に直結すると言っても過言ではなく、単純に言えば宮崎県内６５０社のうち約５分の１が存続の危機に瀕しているということであります。

今回は宮巡隊第一次総括として、県内唯一とも言える廃村地区に鎮座される天神社を参拝し、清掃奉仕を行うことで、消滅集落における神社の現状を会員自らに感じてもらうべく開催致しました。

神社人としての自覚を強く持ち、本事業をきっかけとして、人口変動による神社が抱える問題と真摯に向き合い、解決への一助となることを願うばかりであります。

誰もいなくなって、もうすぐ３０年。

氏神さまは何を思われるのでしょうか・・・

あれから２年・・・

平成２６年１０月

去る１０月２９日、３０日に斎行された宮崎神宮御神幸祭（神武さま）に、

本年は二男坊と共に供奉（ぐぶ）させていただきました。

お父さんは騎馬権禰宜として、

息子は稚児として供奉致しました。

奉仕を終えて。

今年で５歳となった息子ですが、振り返ると

骨折・・

熱性痙攣による入院・・・

と、色々ございましたが、無事にこの日を迎えることができました。

４月からは小学生！

まだまだ甘えん坊ですが、これからも神様に見守られながら、額に書いた「犬」の文字に

恥じぬよう、元気に駆け回りスクスクと育ってほしいものです。

ちなみに、

もう一人控えております・・・

お兄ちゃんの衣裳を借りて、本年は写真のみ。

再来年が楽しみです(^_^)/

あれから４ヶ月・・・

去る１０月１４日、午前１０時より第３６回献穀御神田行事抜穂祭を斎行致しました。

昨年に引き続き、またもや雨・・・

米良の地名は、米良神社のご祭神磐長姫命（いわながひめのみこと）が、

この地区でお米を作られた際に、よねよし、よねよし（米良し）と言われたことに

由来するそうであります。

今回収穫したお米は、先ずは１０月１５日～１７日に伊勢の神宮にて斎行されます神嘗祭に

お供え致しました。

とは言っても、抜穂祭翌日の事でしたので、事前に抜き取った稲穂をお送り致しました。

この神嘗祭は、その年に収穫された新穀を最初に天照大御神にささげて、御恵みに感謝する

お祭りで、年間千五百回に及ぶ神宮の恒例のお祭りの中でも、最も重要なお祭りであります。

田長の上米良文吉様。

田長の「刈りませ～」の掛け声のもと、稲刈り開始！

全て手刈り、かけ干しまで予定をしていましたが、雨の影響により今回は一部を

苅り取るのみとなりました。

もしかして雨男？？？

直会！

おにぎりは田長様の田んぼで穫れたお米、通称「文ちゃん米」を使用とのこと！

１１月２３日には、各神社において新穀を神様にお供えし、感謝申し上げる

新嘗祭（にいなめさい）が斎行されます。

この祭は天皇陛下御自らも斎行されるもので、その日までは陛下は新米を口になさるのを

控えていらっしゃるとのことでございます。
 

物が溢れ、季節を問わずに色々なものを食することができる時代ではありますが、

陛下のお姿を見習い、神職として祭を通して、我が国の基である米作りや日本人の精神を

受け継いでいく覚悟を尚一層強くしたところでございます。
 

最後になりますが、本事業に対しまして、ご理解ご協力を賜りました田長の上米良文吉さまをはじめ地域住民の方々、準備等々お世話いただきました児湯地区会員の皆様に心から感謝を申し上げ、さらにはこの小川地区が氏神さまである米良神社を中心として弥益々にお栄えになりますことをご祈念申し上げます。

（当日の写真はこちら）